庭外第18集

庭外任何震撼人心、经久流传的作品，都不(🅱)会完全以娱乐读者为目的(de)。 中国古典文学文以(🐟)载道、以文化人的传统，现代文学对(⛪)社会的描摹、对人性的洞察，古今中外经典作品历久弥新的(de)光彩和经得(🤛)起不断阐释的意蕴空间，都值得今天的类型文学作家借鉴吸(xi)收(shou)，借此(🧔)反观自身，进行更(geng)为深入的思考。 多年来，各地作协、各高校陆续举办网络文(wen)学(🔐)作家班，为(wei)网络作家学习深造提供机会，使他们在(zai)创作上(🔍)得到更丰厚的(🎄)文学传统的滋(🆙)养，在浩瀚的素(♎)材(📁)海洋里找到思想(🤴)的锚点。 类型(xing)文(🧦)学是一种高设定的文学形式(shi)，为了追求情(🚻)节的刺激和人物的强(qiang)烈，作者很容易陷入生编硬造、脱离现(xian)实的境地。

一种解释(🚭)是，此源自儒家的术数之说(🔤)，即把阳数的中(🚟)位数5，与阴数的中位数(shu)6相加，得到11。 元人释义说，“辟门十一，四达憧憧，盖体元而立象，允合乎五六天地之中”；另一种说法是，南设三(👮)门、北设两门(🤕)，取自《周易·说卦》“参天(tian)两地而倚数”，南(nan)开三门以法(fa)天，北开两门以象地，以奇(qi)偶之数表示天南地北(🤮)、法天象地(👚)。

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人工智能通(😎)过(guo)进一步(🙆)剥离“技”“艺”分工以提升效率，人则必须努力克服技术在追求效率过程中带(dai)来(💆)的问题，让技术始终为内容服务(☔)，回归(🍭)“技”“艺(yi)”融(rong)合。 人工智能创(chuang)作生产越(🏤)是只需要“指令”和“语料”，使用人工智能的人就越需要把生活(📐)的丰富(🚘)内涵、精神的拓展升华融入其中(zhong)，保(bao)持艺术与生活的互(🔬)动关系，保持艺术与人的根本(ben)性关联。 唯其如此，科技赋能才能最大程度转化为艺术的丰盈(ying)，带给人类(lei)以精神的充盈。

庭外伴随着非遗技艺的生活化(🤕)、大众化，以往仅在师徒之间口传心授的传承模式显得单一，社会力量尤其是教育界的(de)力(li)量在(🐕)现代非(fei)遗的传承发展过程中扮(ban)演日益重要的角色(se)。 当前，不(🏧)少(shao)学校将非遗引进校园、带进课堂，有的高校聘请非遗传承人担任特聘教授、成立非遗研究基地、开展(zhan)非(fei)遗研培项目、(💱)开设非遗选修课程，有的中小学、幼儿(👰)园也将非遗技(➖)(ji)艺融入艺术课程和(he)学前教育(🛌)体系，让学生在(🎤)青少幼不(😯)同阶段都能处于中华优秀传统文化的滋养之中(🕟)。 如今，“见人见物见生活”理念已成为非遗传承发展的共识。